在笔记本上安装proe时，往往会出现多个网卡，无线，以太等等。
这时，安装就容易提示： invalid host

经分析，出现此错误的根本原因，是WINDOWS中将有MAC地址的设备进行了编号，而PROE打开时进行许可检查的HOSTID的MAC地址为编号是1 的设备或当时活动设备中编号最小的MAC号。这样就经常出现PROE的许可文件上MAC与它检测到的MAC号不符，出现HOSTID错误。

解决的根本办法：
到\HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows NT\CurrentVersion\NetworkCards更改许可文件的网卡使其编号为1，重新开机即可。

爱因斯坦一生说过很多话。也不知道他在什么时候，什么情况下，说过一句“想象力比知识更重要”，结果中国的儿童教育家们就记住了这一句话。到了郑渊洁这一代，此话已经被推论到想象力和知识是天敌。人在获得知识的过程中，想象力会消失。因为知识符合逻辑，而想象力无章可循。换句话说，知识的本质是科学，想象力的特征是荒诞。

我不知道没有知识的人能想象出什么东西。伯克利的心理学教授 Alison Gopnik 最近的新书 The Philosophical Baby ，介绍了现代认知科学对人类想象力的研究成果。想象力来源于知识。正是理解了事物之间的因果关系知识以后，儿童的想象力才成为可能。

人能想象自己在天上飞，是因为看到鸟在天上飞。我们可以比较30年前的科幻电影和现在的科幻电影，同样是描写数百年之后的未来世界，哪个描写得更像？显然是现在。有一个古老的科幻电影里，主人公要打视频电话，结果居然需要用一只手拿着个听筒。在那些老的科幻电影中，未来世界的飞船控制室里面布满了各种键盘和指示灯，而现在的电影里全是超大超薄外加透明的触摸屏。你不在现实生活中给他们发明一个触摸屏，这帮专门负责想象的电影制作人就忘不了键盘。

孔庆东曾经有一个论点，中国古代的神侠小说也不少，但是“暗器”却几乎没有出现；而现在的武打书里面本本都有暗器。为什么古人想象不到暗器？因为暗器是近代小说家受到手枪的启发想象出来的。没有知识，让你随便想你都想不到。

对于科幻小说和童话故事这种想象力，我认为存在两个等级。

初级的想象力就是在日常生活中玩 “what if” 游戏。What if 老鼠会说话？What if 老鼠能驾驶玩具飞机？What if 老鼠能开玩具火车？郑渊洁的想象力就是这个级别的。他说，

“在我的课上，孩子们都是从头笑到尾，因为我总是用特别幽默的方式来传授知识，如果让他们边上课，边吃樱桃，万一一笑把核儿吞到肚子里怎么办？如果吞到肚子里会不会长出樱桃树来？这时我想起在小学期间，我的同坐给我起的一个外号‘枣核儿’。” 这个特殊的外号让郑渊洁记忆犹新，当他开始写作时就一直希望能够用这个名为主人公创作一部作品，…注意这个想象力并没有脱离有核儿才能长成树这个因果知识。一个整天问 what if 的人，可以写出一大堆童话故事来。这些故事讲的其实不是老鼠，而是披着老鼠外衣的人。孩子们以为听到了一个关于老鼠的故事，郑渊洁其实是讲述小朋友自己的故事。而“小朋友自己的故事”，成不了世界名著。我们注意，这种 “what if” 想象力是完全自由的，你没有义务解释肚子里为什么能长出樱桃树。没人会追问这个问题。因为没人关心你这个故事。

想要写一个像《指环王》，或者《哈利波特》，或者最近的《阿凡达》，这样有很多人关心的故事来，所需要的是另外一个等级的想象力。一种不自由的想象力。

写幻想的世界名著，你必须构建一个完全自洽的想象世界。“自洽”，self-consistent，是一个非常高的要求。你必须解释为什么有些山可以在潘多拉星球悬浮 — 因为山上的矿石中含有常温超导物质，而且该星球磁场紊乱 — 而人类之所以要来这个星球就是为了这种物质 — 潘多拉星球磁场紊乱，这也是该星球上的动物有一定的感应能力的原因 — 而磁场之所以紊乱，是因为附近有几颗别的行星，你都可以在天空中看到… 几件事必须能够互相解释，是一个完备的逻辑系统。

除此之外，你要估算潘多拉星球的大气密度，你“想象”出来的这些动植物必须符合这个星球的环境，你得请语言学家专门给土著发明一种语言 … 你编制了一本《潘多拉星球百科全书》。

《指环王》和《哈利波特》也是如此。除了世界观自成体系之外，这两本书还有一个特点，就是作者对欧洲神话要有相当深的研究。各种魔法，种族和道具不能胡乱想象，必须符合一定的传统。我国的《西游记》也是这方面的典范。

请问这种想象力是天马行空胡想乱想的么？是步步为营精心计算出来的。Avatar 中的各种神奇植物是受到海洋生物启发的结果。山的造型可能来自中国。就连故事情节也是人类历史上上演了无数次的殖民事件的翻版。为什么想象力必须跟实际有联系？因为说不通的东西人们不感兴趣。我就对“肚子里长樱桃树”这种完全不靠谱的故事完全不敢兴趣。

所以最高级的想象力其实是不自由的。正是因为不自由，它的难度才大。从这个意义上讲，中国导演拍不出来 Avatar，他们缺的不是“自由”，而是这种“不自由”的超难脑力和物力。

“自由想象力崇拜”的背后，是“顿悟崇拜”。这种思想认为一般人终日被自己的知识所束缚，而一旦跳出这种束缚，就能够取得重大的突破。这种思想其实是对科学发现的庸俗解释。

一旦有一个一般人没想到的发明出现，就会有人解释说他之所以能做出这个发明，是因为他是“自由想象”的。好像科学中存在无数个可怕的“禁区”，别的科研人员从来都不敢往这个方向上想一样。其实你能想到的东西，专业人员早就想过了。

我当年看《费曼物理讲义》，其中有一小节，叫做《相对论与哲学家》。费曼说，相对论流行以后，很多哲学家跳出来说“坐标系是相对的，这难道不是最自然的哲学要求么？这个我们早就知道了！” 可是如果你告诉他们光速在所有坐标系下不变，他们就会目瞪口呆。所以真正的科学家其实比“想象家”更有想象力。一个理论物理学家可能每天都有无数个怪异的想法，真正的困难不是产生“怪异”的想法，而是产生“对”的想法。

最后，让我用波尔的一段话来结束本文。所有认为自己特别有想象力的人都应该仔细读读这段话。

We are all agreed that your theory is crazy. The question that divides us is whether it is crazy enough to have a chance of being correct. — Niels Bohr

ps，
小时候，总是有一些胡思乱想，
那时候想的最多的是”四化“到底是什么样的
其实，四化到底应该是什么样子的太过笼统

刘大生：愛國學生害國：五四運動不為人知的細節

五四運動有個特點：不說細節。有位學者仔細研究了其中細節，得出教科書上永遠看不到，卻更接近真實的五四。

一，五四事實

（一）愛國學生也害國

许德珩回憶說：“隊伍到達趙家樓時，已是下午兩點多鐘。數百名軍警早把胡同口封住了，隊伍不得進去。我們於是變計，向軍警和和氣氣地講明來意說： ‘我們是愛國學生，來這裡是找曹總長談談國事，交換意見，要他愛中國。我們學生手無寸鐵，你們也是中國人，難道你們不愛中國嗎？’我們做了很多說服工作，果然有效，軍警讓我們進了胡同。”後來竟火燒趙家樓。東漢的大學生劉陶、北宋的大學生陳東、晚清的大學生康有為都領導過請願，都沒有幹過打人放火一類的事情。所以說，愛國學生也害國。

（二）賣國政府未賣國

都說五四請願是因政府賣國引起的，都說當時的政府是賣國政府。然而在事實上，五四時期的中國政府並沒有賣國。不僅如此，整個北洋政府其實都沒有賣過國。臺灣是清政府賣掉的，蒙古是蔣介石賣掉的，麥克馬洪線以南的大片國土是毛澤東扔掉的，日本應當向中國支付的巨額戰爭賠款是周恩來做人情拒絕掉的。五四時期的政府不僅沒有賣國，而且很愛國，有兩個表現：一是愛國土，二是愛國民。 因為愛國土，而拒絕在不平等條約上簽字。這是鴉片戰爭以來的第一次。

敢在不平等條約面前拒絕簽字，是因為政府願意依靠民眾，至少是願意聽取民眾的呼聲。在是否簽署不平等條約的問題上與民眾合作，也是中國歷史上的第一次。

6月24日，北京政府通電各省：“如保留實難辦到，只能簽字，……熟權利害，再四思維，如竟不簽字，則嗣後挽救惟難。”真是難得的政治透明度。

有一份資料這樣記載：6月28日，晚8點左右，徐世昌請請願代表進總統府對話。面對代表們的堅定和激情，徐世昌說：“政府當然接……接受民意，不……不簽字就是了。你們好好回去安心讀書吧！”代表們立即說：“大總統既然答應拒絕簽字，請立即擬好電文拍發出去。我們回去也好向同胞交待。”“徐世昌萬分無奈，不得不令秘書當場擬好電文，拍往巴黎，令出席和會的中國代表顧維鈞、王正廷拒絕簽署巴黎和約。”徐世昌總統在為難之中，與請願民眾零距離接觸，傾聽請願民眾的意見，痛下決心答應“不簽字”，前無古人，後無來者。

（三）反動軍警不反動

6月5日晚，“北大三院方面軍警的帳幕在半夜三更便悄悄地撤走了，當時拘禁在裡面的學生還不肯出來，因為他們一出來要減少了天津及上海方面的緊張空氣。到了第二天，步兵統領衙門和員警所卻派人來道歉，他們才肯出來。還有拘禁在員警所和步兵衙門裡面的，他們請他們出來，而卻不肯，以後預備了汽車和爆竹送他們出獄，還是不肯。最後一個總務處長連連向他們作揖說：‘各位先生已經成名了，趕快上車吧！’”世界上有這樣的反動軍警嗎？

再看發生在武漢的故事：“聞文華于戳傷學生時，當場將四署巡警抓去二人，捆縛校內，經许家棚署長再四要求服禮，始行釋放。文華學生被捕二人，致激動學生公憤，全體將四署圍繞，勒令放回，许署長見勢趕緊釋放，一再賠禮，各生始散。”這樣的軍警反動嗎？

還是在武漢，“私立法政各生被捕至左旗營中，後旋由該七團三營營長賈萬興（河南人）出為接洽。略謂：諸位熱心愛國無不感佩，弊營兵士梭巡，原所以防奸人之滋事，奉令解散諸位之演講而已，實非敢擅於逮捕。今諸位既已至此，鄙人自當呈報團長，轉請督軍送諸位回校。於是乃一面諭令護兵優禮招待，一面置酒備飯自陪暢敘。各學員等亦將聯合會之宗旨及演講之要義，逐一詳告，飯後複令於樓上安置鋪盖，請事憩息。各學員又複逢人隨時演講，各軍士多被感動，均各摒息傾聽。”這樣的軍警是反動軍警嗎？

再看看山東，12月，濟南軍警打傷學生，教師宣佈將要罷教，“反動當局迫於形勢，不得不予肇事人員以處分，給學生損失以一定賠償。”快達到現在美國的水準了，也能叫反動當局？

再看天津：“在端午節的下午，她們兩人（郭隆真、張若名）到監禁男代表的那邊，一同舉行娛樂和宴席。宴席前，一個代表提出要買酒，看守所長答復說這裡嚴禁任何人飲酒。他們發覺看守正在飲酒，就提出質問：‘不许任何人飲酒，為何允许看守犯所規？’弄得這個所長沒辦法，不一會兒，送來了他們要買的酒。” 這樣講道理、通人情的員警也能叫反動員警嗎？

（四）大學校長不負責

北京大學校長蔡元培，5月8日向教育部遞交辭呈。教育部尚未來得及研究， 5月9日晨，他便離京出走。給北大師生留了個便條，說：“我倦矣！‘殺君馬者道旁兒。”‘民亦勞止，汔可小休”。我欲小休矣！北京大學校長之職，已正式辭去；其他向有關係之各學校、各集會，自五月九日起，一切脫離關係。特此聲明，惟知我者諒之。”

“蔡先生去了以後，北京大學自然是第一個恐慌，為維持北京大學，北大學生不得不繼續鬧下去，而且不能不聯合旁的學校學生一同鬧下去，於是五四運動又重新緊張起來了。”

在蔡元培的影響下，大概11日，教育總長傅增湘未獲批准辭職離崗。13日，大學校長聯名遞交辭呈。醫專校長湯爾和、工專校長洪熔，未獲批准，在遞交辭呈的當天，即5月13日，正式離京赴津。

大學校長當然有權辭職，但是，辭呈尚未得到批准就急急忙忙離校出走，這不合法律原理，不合政治道德，古今中外未見先例。孔子、秦檜、朱熹都當過大學校長，他們幹過這種事情嗎？

未經批准就辭職，這是不負責任，這是擅離職守。這樣的大學校長能教出好學生來嗎？五四之後，中國的苦難愈加深重，從這裡也可以看到一部分原因。

（五）文學領袖少思想

五四時期，文學家佔領了政治舞臺，這是很不正常的事情。李大釗、陳獨秀、蔡元培等人在五四時期發表的文章，基本上都是一些口號，什麼“布林什維主義的勝利”，什麼“試看將來的環球,必是赤旗的世界”，什麼“打倒舊文化”，什麼“勞工神聖”，等等，沒有什麼思想，沒有多少理論深度。他們對世界歷史、中國歷史的發展方向和發展道路根本沒有做認真思考，僅僅從外國人那裡引進一些時髦的口號，就企圖指導中國的社會發展。

袁偉時說得好：“新文化運動的領袖大都是人文學者，既對現代政治理論缺乏全面系統的瞭解，亦缺駕馭實際政治鬥爭的經驗。因此，在他們的‘共同意見’中，把‘民眾運動’的作用估計過高，不適當地貶低了政黨政治的作用。陳獨秀則走得更遠，把立憲、政黨、議員、法律一概否定。”

二、五四精神

（一）流氓政治

請看许德珩的回憶：“‘我們是愛國學生，來這裡找曹總長談談國事，交換意見，要他愛中國。我們學生手無寸鐵，你們也是中國人，難道你們不愛中國嗎？’我們做了很多工作，果然有效，軍警讓我們進了胡同。可是曹汝霖的住宅朱門禁閉，怎麼辦呢？我們還是用說服軍警的辦法，包圍他們。我們進一步用三四個人包圍一個軍警的方式，向他們說服，幾乎等於繳械。”

從羅章龍的回憶中也可以看出，他們的暴力行為是事前說好的。羅章龍說：“我們事先已經約定，不要打死人，因為打死人就不好辦了；不准侵犯婦女；不准乘機搶掠財物，這些群眾都自覺做到了。”

（二）法律上耍無賴

梁敬錞回憶說：“5月10日，许德珩等32人，全體同到地檢廳投案，檢察官開訊，先問何人主使，许答‘良心趨使。’檢察官問何人動手毆人，何人縱火焚屋，學生同答‘不知。’檢廳未能指出動手行兇之人，只得退庭，未予拘押。13日，各校學生，以全體3000人名義，具狀自行檢舉，承認公憤肇事，靜候法庭處分，檢廳無以應之。我經手之保釋工作，乃告段落。”

32人也好，3000人也好，沒有一個真正敢於負責人的人，假自首，真起哄，面對法律責任，其精神狀態不僅無賴，而且卑猥。

（三）法西斯傾向貫串始終

“在五四那天，曾經開了一個會，大家本來要推傅斯年做臨時主席，忽然有一個浙江籍的學生姓陶的，打了傅斯年一拳，這一拳就把傅斯年打得不幹，自此以後，五四運動和傅斯年便不發生關係了。因為他是一個重感情的人，一拳被打萬念俱灰了。”為什麼要拳打傅斯年呢？無非是有不同意見嘛，有不同意見就動拳頭，與軍閥有何區別？如果說這就是法西斯，那當然還不夠格。但是，說這暴露了學生身上的法西斯基因，也是說得通的。

下面的栽贓陷害就離法西斯不遠了，據記載：“當時章宗祥的病還沒有脫離危險期，時時有死耗之傳聞。剛巧北大有一位同學叫郭欽光，在這個時間死了，他本來是有肺病的，在五四那一天，大約因為跑得太用力了，吐血加重，不久便死了。當時大家怕章宗祥和我們打官司，所以定下一個策略（這個策略之最初主動者便是狄君武），硬說郭欽光乃是在五四那一天被曹家傭人打死的。於是郭欽光遂成為五四運動中唯一烈士，受各處追悼會之無數鮮花美酒之弔祭，和挽章哀詞的追悼。在上海還有一位女士，當眾痛哭郭烈士。郭君那一天因為走路過多，身體過勞而使肺病加重乃是確實的，這是我們應該同情他。但是把他造成五四的烈士，全國亦以烈士待之，多少未免有點滑稽。”

兩個月後發生在山東的《倡言報》事件，就完全屬於法西斯行徑了。有資料記載：山東《倡言報》唱反調，批評學生“狂熱”，7月21日上午9時，“濟南學、商、工、農及市民共約千餘人，在省議會召開各界聯合救國大會。會後，群眾齊奔《倡言報》館，將其主編、經理等一一縛住，背插亡命旗，上書‘倡言報館賣國賊×××’，遊街示眾。此後，濟南戒嚴司令馬良捕殺了山東回民外交後援會馬雲亭等三人。”

他們不是提倡科學民主嗎？為什麼一聽到批評意見就暴跳如雷、大打出手？這不是民主，這是法西斯。

三、五四的教訓與憲政道路

如果五四是追求憲政的，中國當時就有可能實現憲政。當時的政府對民眾是很溫和的，是願意傾聽民眾意見的。軍隊中一些將領對民眾也是開明的，吳佩浮還發表通電，主張對學生要寬大處理。中外“反動勢力”根本就沒有鎮壓民主訴求的意向和行動。更重要的是，當時已經確立了言論、出版自由，遊行、示威自由，集會、結社以至組織政黨的自由，如果五四運動的領袖集團和骨幹力量真心誠意地要求實現民主憲政，是會取得極大成果的。

遺憾的是，五四運動的主力僅僅空喊民主口號，沒有提出任何具體的民主訴求，比如改善民生，元首直選，改選國會，擴大選舉權範圍，公正選舉，裁減軍隊，軍隊國家化，保障司法獨立，行政公開，嚴格財政程式，等等，一個也沒有提出。不僅如此，他們的民主口號也僅僅裝在手電筒裡，只用來批判別人，不用來要求自己，在自己內部沒有任何民主表率行為。

更有甚者，他們歪曲事實，栽贓陷害，挑撥是非，煽動暴力，這樣，運動的發展就與他們高喊的民主口號南轅北轍，相去十萬八千里了。

帝國主義以及中國政府明明願意傾聽民眾的意見，陳獨秀卻根本否定巴黎和會和國內的南北和談，說“兩個和會都無用”，並於5月26日在《每週評論》第 23號上發表文章（即《山東問題與國民覺悟》），號召“用強力”“打倒”當時的軍閥政府。在五四運動的全過程中，中央政府一槍未發，一人未殺，你陳獨秀有什麼理由要“用強力”打倒政府？是的，人民有暴力革命的權利。但是，在政府願意妥協、願意改革的條件下，人民就自然失去了暴力革命的權利。陳獨秀是何等聰明之人，這樣的道理也不懂嗎？是假裝不懂還是利令智昏？

實現民主憲政的歷史進程沒有完結，面對未來，我們必須記取五四運動沉痛的歷史教訓。

第一，文學家不能領導政治運動。文學家的特點是想像力豐富，缺點是容易用想像代替事實。文學家參與群眾運動，可以活躍氣氛，激勵士氣，是完全可以的，但是文學家領導群眾運動則會用想像代替事實，制定出不合事實的目標、綱領以及計畫，導致運動失敗甚至完全走向反面。

當時明明有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由，有辦報紙和組建政黨的自由，魯迅卻說當時的社會是“鐵屋子不透氣”。明明沒有王敬軒這個人，錢玄同、劉半農等人卻能捏造出一個王敬軒，並煞有介事地聲討批判反動文人王敬軒。你們說，這樣的文學家怎能領到群眾運動嗎？

第二，意圖推進民主憲政的人，自己必須首先按照民主憲政的規矩辦事，要求政府做到的，自己必須首先做到。比如，你要求政府不要以言治罪，那麼你自己首先要能寬容不同意見，不要一聽到批評就罵娘甚至動拳頭；你要求政府不要腐敗，你自己首先就不能搞腐敗；你要求政府依法辦事，你自己首先要依法辦事；你要求政府向民眾妥協，那你自己首先應當學會妥協；你要求政府不要搞冤假錯案，你自己首先要做到不搞冤假錯案，不冤枉任何人（包括政府）；你要求政府實行民主變革，那麼在你的小圈子裡，你就應當實行民主變革，不搞個人獨裁。也就是說，不能將民主憲政裝在手電筒裡，只照別人，不照自己。只有我們大家都放棄手電筒主義，社會才會進步，民主才能上軌道。

第三，遇到開明的、願意向民眾妥協的政府，應當盡力合作，不要拆臺。

ps；
五四离开我们已经100年了。
对于历史，100年实在太短，
可是对于我们，他确是从我们的爸爸的爷爷走过来。
对于大多数的我们，五四就和我们的老爷一样陌生又熟悉。
我们对他的了解应该能再多点么？

不知不觉就又睡了过去，然后就做了下面一个梦。

工作中的那个问题，主要是要解决两个机构之间的联动，可是，联动有一定的运行轨迹要求。
联动时，实际要并不需要特别多的数学知识，但是，我却始终在解一个复数相关的问题，
明明知道这个问题只有一个答案，可是，算来算去，却没有得到解。

这时，一个高中同学，已经十年没有见面了，并且高中基本交流很少的同学却突然出现在我面前，
简简单单的就告诉了了我问题的答案。
让我好一阵惊喜。

后来怎样，就不太记得了。

ps.早上醒来后，我翻箱倒柜的找我的高数书，我想 记起梦里的那个公式，从高数到统计，再到矩阵，可是，却没有看到那个公式。
在我翻书的过程中，那个公式和解却慢慢的模糊了。

但是，计算机编程并非我的主业，所以，这些语言并没有进行深入的学习。

特别是工作后，就更少与 这些语言见面 ，工作中有的同事也在使用语言编程，

尽管 偶尔能看明白一些程序，可是，要自己去写，总是不太可能了。

学习，也要与忘记斗争。